Язык издания: русский
Периодичность: ежедневно
Вид издания: сборник
Версия издания: электронное сетевое
Публикация: "Знакомство с малой родиной"
Автор: Гульнара Римовна Валиуллина
Периодичность: ежедневно
Вид издания: сборник
Версия издания: электронное сетевое
Публикация: "Знакомство с малой родиной"
Автор: Гульнара Римовна Валиуллина
Методическая разработка проекта на тему «Коренные жители Югры»(возраст детей 4 -5 лет)Срок реализации проекта: сентябрь-майРазработчик проекта воспитатель: Валиуллина Гульнара Римовна1.Актуальность проекта.Одним из приоритетных направлений гражданского и патриотического воспитания является краеведение как эффективное средство воспитания базиса личностной культуры ребенка. Процесс приобщения дошкольников к краеведению достаточно сложен, требует продуманного отбора содержания знаний, проектирования педагогического процесса на основе личностно-ориентированного взаимодействия, интеграции средств, методов и различных видов деятельности детей. Метод проектов, как показывает опыт, является наиболее эффективным в формировании системного подхода к развитию у детей старшего дошкольного возраста любви к родному краю. Без опоры на традиционную культуру народов ханты и манси, без создания необходимых условий у дошкольника невозможно развить интерес к родному краю, коренным жителям Югры.2. ПроблемаВ настоящее время у детей нет устойчивых, систематических знаний о родном крае, о людях населяющих регион, их быте, традициях, искусстве.3. Цель проекта Формирование представлений о родном крае средствами декоративно-прикладного искусства обских угровЗадачи проектаОбразовательные: Приобщать к культуре и традициям обско-угорского народа. Познакомить детей с элементами орнамента обско-угорского народа. Обучить детей приемам изображения и вырезывания элементов обско-угорского орнамента на бумаге разной геометрической плоскости, декорировать предметы быта и одежду на основе целостной системы знаний. Обогатить представления детей о кукле « Акань», декорировании одежды и способах игры с ней Развивающие: Развивать художественно-творческие способности в процессе восприятия произведений декоративно-прикладного искусства обско-угорского народа и детской деятельности: рисовании, работы с тканью Воспитательные: Воспитывать интерес и любовь к родному краю, уважение к традициям и промыслам коренных народов, мастерам народного творчества, воспитывать доброту, трудолюбие, взаимовыручку. 4. Участники проектаДети 4-5 лет, воспитатели, родители5. Тип проекта: Информационно – практико-ориентированный.6. Виды детской деятельности:социально – коммуникативное развитие познавательное развитие речевое развитие художественно - эстетическое развитие физическое развитие 7. Обеспечение проекта:Материально – техническое: иллюстрации народов ханты и манси в национальной одежде, образцы орнамента, альбом « Север. Люди. Нефть» Учебно методическое: Народное искусство в воспитании дошкольников (для педагогов дошкольных учреждений, руководителей изостудий). Под ред. д.п.н., профессора Т.С. Комаровой. М.: Просвещение, 1996. 144с. Смирнова Р.Н. Декоративно-прикладное искусство в детском саду // Дошкольное воспитание. 1986. №12. С. 18-20 8.Предполагаемый результат:1.Дети имеют представления о коренных жителях ханты и манси.2.Знают о быте и культуре коренных жителях, его своеобразии.3.Знают элементы орнамента их названия4.Использование элементов орнамента в декорировании одежды (изодеятельность).5.Изготовление с помощью взрослого куклы Акань.6.Содержание знаний, которые дети должны освоить:Народная кукла обско-угорского народа – кукла Акань. Кукла изготавливается из лоскутов ткани. Кукла не имеет нарисованного лица. Кукла отражает быт и традиции своего народа. Кукла одета в национальную одежду украшенную тесьмой, бисером, пуговицами. 9. Продукт проектной деятельности:Викторина « Посмотри, как хорош край, в котором ты живешь»10. Презентация проекта:Проект для детей 4-6 лет составлен для группы компенсирующей направленности №2 «Гномики» разработан в соответствии с ФГОС ДО.Проект направлен:создание условий развития ребенка, открывающие возможности для его позитивной социализации его личностного развития инициативы и творческих способностей на основе сотрудничества со взрослыми и сверстниками и соответствующим возрасту деятельности. создание предметно – развивающей среды. Содержание проекта обеспечивает развитие личности, мотивации и способностей детей в различных деятельности и охватывает следующие структурные единицы:социально – коммуникативное развитие познавательное развитие речевое развитие художественно - эстетическое развитие физическое развитие 11. Этапы реализации проекта12. ЛитератураБогатеева З.А. Аппликация по мотивам народного орнамента в детском саду. М.: Просвещение, 1982.175 с.Богатеева З.А. Занятия аппликацией в детском саду: книга для воспитателя детского сада. М.: Просвещение, 1988. 224 с.Богатеева З.А. Мотивы народных орнаментов в детских аппликациях. – М.: Просвещение, 1986. 206 с.Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура хантов и манси. М., 1997. 152 с.Королева Н.С. Народное декоративное искусство хантов и манси // Традиционное искусство и современные промыслы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. М.: Наука, 1981. С. 30-43Конькова А.М. Сказки бабушки Анне: сказки, легенды. Вена, 1993. 117 с.Кудрявцев В.Т., Решетникова Р.Г. Ребенок и декоративно-прикладное искусство обских угров. М.: ИКАР, 2003.207 с.Лукина Н.В. Мифы, предания, сказки хантов и манси. М.: Наука, 1990. 567 с.Молданова Т.А. Орнаментальное искусство народов ханты и манси // Югра. 1992. №1. С. 26.Молданова Т.А. Орнамент «Березовая ветвь // Югра. 1992. №3. С. 56-58.Молданова Т.А. Орнамент «Соболь» // Югра. 1992. №5. С. 5.Молданова Т.А. Разные орнаменты // Югра. 1992. №7. С. 55.Молданова Т.А. Орнамент «Глухарка сна» // Югра. 1993. №3. С. 53.Молданова Т.А. Орнамент «Солнце» // Югра. 1993. №4. С. 51-52.Молданова Т.А. Орнамент «Изображение медведя» // Югра. 1993. №9. С. 52.Молданова Т.А. Хантыйские узоры из бисера // Югра. 1993. №12. С. 50.Народное искусство в воспитании дошкольников (для педагогов дошкольных учреждений, руководителей изостудий). Под ред. д.п.н., профессора Т.С. Комаровой. М.: Просвещение, 1996. 144 с.Смирнова Р.Н. Декоративно-прикладное искусство в детском саду // Дошкольное воспитание. 1986. №12. С. 18-20Приложение №1Календарно – тематическое планирование2014 -2015 учебный год (старший дошкольный возраст) Приложение №2. Методические разработки.Занятие.«Знакомство с культурой быта и семьи народа ханты и манси»Задачи: дать представление о традиционном убранстве хантыйской избы, воспитывать интерес к коренному народу Ханты – Мансийского округа, познакомить с декоративно-прикладным искусством обско-угорских народов; познакомить детей с иголкой и наперстком, объяснить о их необходимости в работе; развивать интерес к шитью иголкой и наперстком различных изделий.Материал: иголка, игольница, нитки, наперсток, ткань, ножницы, магнитофон, записи музыкальных произведений хантыйского поэта Ю.Шесталова.Ход занятия. Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в гостях у коренных жителей Ханты-Мансийского автономного округа – ханты и манси.Дети рассматривают фотографии хантыйских изб на стойбище, рассматривают предметы народного быта ханты /туесок для сбора ягод сделанный из кореньев кедра; берестяная колыбель для младенцев; сани - “нарты” для перемещения; ложки из дерева; игольницы для игл; мешочки для рукоделия, в которых хранятся игольницы, нитки, иголки, ножницы…/Я познакомлю вас с культурой быта Обско-угорских народов, к ним относятся национальности ханты и манси. Живут они на родовых угодьях /стойбищах/. Дома у них бревенчатые; хозяйственные постройки на больших высоких столбах, где они хранят продовольственные запасы. На столбах этих сделаны рубцы, чтобы зверь не смог забраться. Труд женщины и мужчины разделен. Издавна женщина занималась ведением хозяйства, мужчина же – промыслами: пасут оленьи стада, запасаются грибами, ягодами, ловят рыбу, охотятся на дичь и животных. Женщины обско-угорских народов изготовляли предметы быта сами, оформляя их орнаментами. Они вкладывали всю свою душу. На изготовление вещи мастерица затрачивала много времени. Женщина работала в зимнее время. В орнаменте отвлеченные геометрические формы мастерица наполняет вполне определенным содержанием, отражая представление об окружающей действительности. Это звери: “заячьи ушки”, “беличий след”; птицы: “крылья чайки”, “хвост тетерева”; растения: “березовая ветка” и т.д. В орнаменте в яркой форме раскрываются эстетические вкусы народа, богатство и национальное своеобразие народа, чувство ритма, понимание цвета и формы.Психогимнастика “ЗАЙКА И БАРАБАН”.Зайка взял свой барабан и ударил трам-трам-трам. И ударил трам-трам-трам.Пальчики согнуты в кулачок. Указательный и средний пальцы подняты вверх и прижаты друг к другу. Безымянным и мизинцем поочередно стучать по большому пальцу.-Сегодня мы с вами подружимся с такими друзьями как иголка и наперсток. Педагог показывает хантыйскую игольницу. Вы видите, что у мастерицы иголка и наперсток тоже лежат в определенном месте. /Дети рассматривают изделия/-Наперсток нужен мастерице, чтобы не уколоть пальцы. Хантыйская мастерица обшивала всю семью. Для того чтобы обшить всю семью приходилось шить долгими вечерами и днями.Работа за столом /сопровождается Хантыйской спокойной музыкой/. У вас у каждого на столе иголка, наперсток и ткань. Давайте пошьем по ткани, /иголка идет на вас, а наперсток помогает иголке быстрее продвигаться вперед по ткани/. Этому делу нельзя научиться сразу, но вы всему научитесь. Дети по ткани делают разные стежки. Молодцы, хорошо вы шили.Рефлексия. А сейчас, расскажите по очереди, какие чувства вы ощущали, когда рассматривали предметы быта, какие чувства испытывали когда шили?Занятие. «Орнамент обско-угорских народов».Задачи: познакомить детей с изделиями прикладного искусства народа ханты и манси; дать представление о художественном разнообразии, богатстве, красоте народных хантыйских орнаментов; воспитывать любовь к прикладному искусству обско-угорских народов; развивать интерес к шитью иголкой и наперстком различных изделий.Материал: образцы цветовой гаммы хантыйской вышивки, образцы цветовой гаммы мансийской вышивки; иголка, игольница, нитки, наперсток, ткань, ножницы, магнитофон, запись Хантыйской спокойной музыки.Ход занятия. Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в чудесной мастерской.Рассматривание видов орнамента; карты округа с обозначением рек. Особый характер угорскому орнаменту придает активный элемент движения в ленточном построении орнамента. Орнамент выражает национальные традиции. Мы можем узнать по виду орнамента место жительства /орнамент “головка”, “крылья большой чайки” говорит о том, что эти мастерицы проживают на реке Обь; орнамент “тетеря” говорит о том, что эти мастерицы живут на реке Казым; орнамент “щучья челюсть” говорит о том, что мастерицы живут на реке Ляпин. Орнамент прямая линия “прямой след”, полоски контрастного цвета говорят о том, что эти люди принадлежат охотничьей культуре; орнамент “рога оленя” - обозначает уважение и почитание этому животному. Домашний олень – это основа жизни в тундре. Орнамент “пав” - треугольник, если перевести старинные песни, то слово пав имеет значение скорлупы кедровой шишки. Треугольник с прямым углом – священное лезвие или топор. В этом узоре кроется глубинный смысл. Мастерицы говорят “священное железо”, божественное, святое. Потому что топор помогает им охотиться, добывать пищу. Много узоров связанных с животным миром: ноги утки, утиный выводок, щучьи зубы, беличьи ушки, заячьи лапки, что указывает на охотничью основу мировоззрения народа.Психогимнастика “ОСЫ”.Осы любят сладкое, к сладкому летят. И укусят осы, если захотят.Выставить средний палец, зажать его между указательным и безымянным,вращать ими в разные стороны.Работа за столом /сопровождается Хантыйской спокойной музыкой/У вас у каждого на столе иголка, наперсток и ткань. Давайте пошьем по ткани, /иголка идет на вас, а наперсток помогает иголке быстрее продвигаться вперед по ткани/. Этому делу нельзя научиться сразу, но вы всему научитесь. Дети по ткани делают разные стежки. Молодцы, хорошо вы шили.Рефлексия. Расскажи, чему ты научился на занятии? Что тебе больше всего понравилось?Занятие«Работа с иголкой и напёрстком»Программное содержание:Познакомить детей с иголкой и наперстком, объяснить их необходимость в работе. Развивать интерес к шитью иголкой и наперстком различных изделий.Методические приемы: игровая ситуация, рассказ о иголке, самостоятельная деятельность детей на образцах ткани.Оборудование: иголки разных размеров, наперсток, виды тканей.Ход занятияВоспитатель: Сегодня мы с вами подружимся с такими друзьями как иголка и наперсток. Педагог показывает хантыйскую игольницу. Воспитатель: Вы видите, что у мастерицы иголка и наперсток тоже лежат в определенном месте.Важно показать несколько изделий и какой иголкой шьют данное изделие (толщину иголки): а) хантыйское платье. б) обувь (нир) из кожи. в) берестяные изделия.Воспитатель: Наперсток нужен мастерице, чтобы не уколоть пальцы. Вы знаете, что хантыйская мастерица обшивала всю свою семью. Для того чтобы обшить всю семью приходилось шить долгими вечерами и днями.Работа за столамиВоспитатель: У вас у каждого на столе иголка, наперсток и ткань. Давайте пошьем по ткани, (иголка идет на вас, а наперсток помогает иголке быстрее продвигаться вперед по ткани). Занятие«Работа с иголкой и напёрстком»Программное содержание:Продолжать учить работать с иголкой и наперстком, рассказывать о значимости данных принадлежностей для мастерицы. Упражнять детей правильно держать иголку и наперсток. Воспитывать интерес к шитью изделий иголкой. Методические приемы: игровая мотивация, художественное слово, самостоятельная работа детей.Оборудование: иголка, наперсток, образцы тканей Ход занятия:Воспитатель: И сэмпи пирась имие ханши ёнтал (Йинтуп)». «Одноглазая бабушка узоры шьет. (Иголка)».Загадывает загадки про иголки и наперсток. Воспитатель: Мы с вами скоро будем работать в сказочной мастерской. Ваши руки мастериц сделают много полезных и нужных для вас вещей. Посмотрите, на столе у вас лежат иголки и наперсток. Сейчас все наденьте на указательный палец наперсток и продвигайте пальцем. А теперь возьмите иголку. Сначала мы попробуем шить ткань без наперстка. Что вы почувствовали? (укололи палец). А теперь попробуем шить одновременно иголкой и наперстком.Предложить шить сначала только наперстком и иголкой с ниткой. Воспитатель: А теперь стежки сделаем по ткани. Этому делу нельзя научиться сразу, но вы мастера умелые, вы всему научитесь. Дети по ткани делают разные стежки. Занятие“Игрушки детей народа ханты и манси”.Задачи: познакомить детей с хантыйской куклой “акань”; обратить внимание на особенности кукол; воспитывать у детей интерес к хантыйской кукле “акань”, развивать чувство гордости за народ ханты через национальные традиции; учить изготовлять куклу, показать последовательность изготовления.Материал: игольницы, иголки, нитки, ткань однотонная прямоугольной формы 13х10 см; полоски, магнитофон, записи Хантыйской спокойной музыки.Однотонной ткани трех видов 4х16см; белая ткань 20х15 см.Ход занятия. Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в кукольном царстве.-Давайте вместе посмотрим выставку кукол.-Здесь куклы разных регионов /показываю куклу сургутских ханты, средне-обских ханты, шурышкарских ханты и т.д./. Хотите узнать о кукле – “акань”?Сейчас удобно сядьте на ковер.“Акань” - хантыйская кукла. В такие самодеятельные куклы, сшитые из ткани сукна или меха, играли хантыйские дети. Куклы эти рядом с хантыйскими мальчиками и девочками, словно настоящие члены семьи. Куклы дарили своим родственникам и сами получали подарки. Вместе с маленькими хозяйками акань отправлялась в оленеводческие стада, на рыбалку, на праздники. На лице у “акань” не принято было делать глаза, нос, рот, так как эта кукла считалась священной. По поверью в такую куклу мог вселяться злой дух из Нижнего мира, а это в свою очередь повлечет несчастье/к примеру болезнь ребенка/. Посмотрите, в этом чуме живут куклы – акань. Их только двое. Как вы думаете, не скучно ли им вдвоем? Как по – вашему, их можно развеселить? /ответы детей: да, надо сшить кукол/.Психогимнастика “КОМАРИК”.Не кусай, комарик злой! Я бегу уже домой.Сжать кулачок. Указательный палец выдвинуть вперед – это “хоботок”, которым “комарик” пытается “укусить” ребенка. Мизинец и большой пальцы, расслабив, опустить вниз /это – “лапки”/.Самостоятельная работа за столом /сопровождается Хантыйской спокойной музыкой/. -Надо сделать голову из лоскутков, сшить красивое платье.-Теперь мы с вами приступим к изготовлению головы. Сверните белый материал трубочкой, согните пополам. Будем накладывать цветные полоски. /3-4/ отступая небольшое расстояние, а сейчас наденем платок /сложите квадрат пополам по диагонали/. Закрепите голову /поверху закрепляем круговыми движениями ниткой или пришиваем иголкой/.-Покажите друг другу, какие у вас получились головы?-Какие вы молодцы!-А теперь приступим к шитью кукольного платья, на платье у нас не будет полосок, этому мы научимся на других занятиях.Рефлексия. Скажите, какое настроение у вас? А какие чувства вы сейчас испытываете?Выявление именно этих групп связано с тем, что все они говорят на казымском (северном) диалекте хантыйского языка и имеют одну и ту же систему представлений о мире, и нахоятся под влиянием одного и того же территориального духа-покровителя Касум ими. Обские ханты и часть казымских хантов. │ Овечья шерсть т.к более оседлый образ жизни. │ Орнамент на одежде, бересте. Верховье казымских хантов и Тромъегонские ханты │ Оленеводство │ Орнамент на меховых изделиях │ Бисерный узорБольшая часть наименований узоров представляет собой некие «застывшие образы» тех или иных «идей», входящих в круг различных представлений и занимающих определенное место в сложившейся структуре картины мира.Таким образом в декоративно-прикладном искусстве обских угров выделяются несколько доступных групп для ознакомления дошкольников.1 группа-комплекс включает простейшие геометрические фигуры; прямые линии или полосы, треугольники, зигзаги, квадраты, ромбы. Основные принципы этих композиций этого комплекса - бордюр и розетка. Их можно представить в росписи дорожек, каймы одежды, обуви, аппликации и вышивке.2 группа-комплекс криволинейных узоров более усложненных встречающихся в счетной вышивке, аппликации, декоративных лентах, обуви.3 группа-комплекс сложных, симметричных узоров связанных с животным миром, что указывает на охотничью основу мировоззрения народа.СловарьЧум – жилище, дом, покрытый оленьими шкурами, конусообразныйНарты – саниМалица – верхняя одежда из ткани (внутри мех)Кумыш, сахе – меховая одежда с капюшономКисы, бурки, питы – обувь из оленьего меха украшенная орнаментомНюкивен – обувь из замшиТом – зимняя обувьЭви ернас – женское платьеИки ернас – мужская рубашкаСюмпал – чашка из бересты, конусообразнаяЕшпор – шилоВансюп – посуда для сбора ягодНамт – игольницаТурлопс – женское нагрудное украшение Сказка для драматизации с детьми.«Мышка»Жила мышка. Настала весна, задумала мышка поехать осетров и нельмловить. Вместо лодки ореховую скорлупку взяла, вместо весла-лопаточку дляшпаклевки лодки серой.Едет и напевает:- Ореховая скорлупка-лодка моя: тел, тел, тел, лопаточка-весёлко мое:пол, пол, пол. У одной деревни ребята кричат с берега:- Эй, мышка-норушка, подъезжай сладости поесть!- Какие сладости?- Со щукой.- Нет, со щукой не ем.И опять едет дальше, напевая:- Скорлупка-лодка моя: тел, тел, тел, лопатка-весёлко мое: пол, пол,пол.И опять у одной деревни ребята с берега кричат:- Эй, мышка-норушка, приставай сладости поесть!- Какие сладости? - С утиным мясом!- Нет, с утиным мясом не стану есть.И опять едет дальше, напевая:- Скорлупка-лодка моя: тел, тел, тел, лопатка-весёлке мое: пол, пол,пол.Долго или коротко ехала, снова в одной деревне ребята кричат:- Эй, мышка-норушка, приставай сладости с икрой поесть.- С какой икрой?- С осетровой икрой.- Ням, ням, ням, ням, еду отцов моих-с осетровой икрой буду, буду есть.К берегу пристала, наставили ей еды с осетровой икрой.И принялась мышка есть.Ела, ела, ела, ела, даже живот круглым стал.Тут закричали дети с улицы:- Мышка, мышка-норушка, весло твое и лодку твою водой смыло.Мышка вскочила, побежала на берег, споткнулась, упала в собачью яму, илопнул ее живот.- Девочки, девочки,- закричала мышка,- принесите иголку с жилами,принесите иголку с дратвой, живот мой лопнул!Девочки прибежали быстро и зашили мышке-норушке дратвой и жилами живот.Поставили ее на ноги.Мышка-норушка, шатаясь, пошла к своей скорлупке-лодчонке слопаточкой-веслом, села и, грустная, поехала дальше, даже про песни забыла.И только лодочка ее поет: тел, тел, тел , и только весло ее поет: пол, пол,пол Традиционные праздники| | | || | |Вороний деньВороний день – "Вурна хатл" (хант.), "Урна-эква хотал" (манс.) отмечается 7 апреля, на Благовещенье Пресвятой Богородицы. Вороний день любимейший праздник обских угров и поэтому широко отмечается во всех национальных поселках ХМАО. В Ханты-Мансийске празднование проходит в парке-музее "Торум - Маа".В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с женским духом, А Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. В этот день готовили мясо оленей, и других домашних животных, ходили друг к другу в гости, угощались, танцевали традиционные танцы, а также танцы, изображавшие весеннее поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками.На краю деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение): ставили стол, а на него жертвенную пищу для ворон. На березы вешали символизировавшие солнце свежие калачи, которые съедали дети.С Вороним праздником были связаны различные приметы и гадания: каковы будут весна, погода, охота, улов рыбы, сбор ягод и т.п. На празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне.Праздник водяного царя ВитхонаВ настоящее время отмечается в Березовском районе и ряде национальных сел ХМАО весной, после вскрытия рек. Витхон (манс.), или Вит-куль (хант.), - водяной царь – персонаж религиозных верований, мифов и сказок обских угров – почитается духом воды, хозяином всех водоемов. По разным вариантам мифа Витхон – сын небесного божества Торума либо древний человек-богатырь, которого Торум поставил присматривать за реками.В день первого спуска лодок на воду Витхону коллективно приносится жертва. В прошлом, как правило, практиковался Ир ( принесение в жертву животных), в настоящее время обычно ограничиваются бескровным угощением духа повседневной пищей, часто выливают в реку стакан водки.Праздник ОбласаПроводится ежегодно в июле в Нижневартовском районе поочередно в каждом национальном поселке. Гвоздь праздничной программы – гонки на обласах. В каждом заезде участвуют 5-6 обласов, затем победители заездов соревнуются между собой. Состязания проводятся отдельно в группах юношей до 17 лет, мужчин до 55 лет, мужчин-ветеранов и женщин. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей самбо. Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная, игрой в палочку (две женщины садятся на землю, упираются ступнями друг в друга и, вцепившись руками в палочку, тянут ее каждая к себе пытаясь отобрать у соперницы). Вечером – застолье. В последние годы в празднике обласа принимают участие представители коренных народов других регионов России и из-за рубежа.День ОленеводаПроводится в феврале в Нижневартовском и Березовских районах. Как правило, приурочивается к Дню защитника Отечества, 23 февраля. Уже с утра гремит музыка, хозяйки готовят традиционное угощение – оленину и чай. Праздник длится целый день, на протяжении которого можно заскочить погреться в чум, съесть кусок мяса или строганины. Выпить чаю или пропустить чарку-другую, чтобы согреться.Самое главное зрелище праздника – гонки на оленьих упряжках. Разновидностей этих увлекательных состязаний насчитывается целых пять: гонки рысью, махом, стоя на нартах, на лыжах за оленями и на оленьей шкуре. Отдельно соревнуются женщины. Одновременно с гонками проходят другие соревнования по традиционным северным видам спорта: метание тынзяна на хорей, прыжки через нарты, бег на охотничьих лыжах, тройной прыжок, метание топора на дальность.Медвежий праздникКульт медведя издавна широко распространен в Евразии и Северной Америке. Суеверное, почтительное отношение к медведю определяется сходством медведя и человека. Медведя-тотема нельзя было убивать и есть его мясо. В миропонимании ханты медведь не только опасный лесной зверь, но и возвышенное обожествляемое существо – сын Нуми Торума. Праздник проводили в доме охотника. Голову медведя покрывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты, чтобы медведь не мог видеть своих убийц. Лапы украшали кольцами и ленточками. Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста, изображавшие оленей, после чего извещали медведя о том, что его якобы убила русская стрела и пуля, заодно просили не пугать в лесу женщин и детей. Программа увеселении начиналась с песен, рассказывающих о небесной жизни медведя и его земных деяниях. Утром пели песню пробуждения и хвалебные песнопения. Затем начиналось драматическое представление. Важное место занимали обряды "отречения", когда охотники с почтением обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти. Мужчины выступали в берестяных масках, женщины танцевали, закрыв лица и руки платками
